酒色财气四首诗(酒色财气疏)

酒可提神，亦能乱性，多少憾事，醉中酿成。酒能害德且伤生，多少英雄遭辱侵；饮酒知参恶旨意，不为所困方称贤。古人曰：酒是杜康造传流，能存万世解千愁。成败喜怒皆饮酒，洞宾醉倒岳阳楼。酒迷真性难回头，自古至今多遗羞。李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。

色能害人，迷者自失。一部《金瓶梅词话》，劈头就是酒色财气，所谓“看得破时忍不过”，佛云为“极身作乐”，而有一班风流鬼魅却云“牡丹花下死，做鬼也风流”，人见不同若此。古人语：色是红颜八宝装，骄奢淫逸不久长。为人莫把女色爱，笑里藏刀暗损伤。纣王贪恋失江山，吕布贪色下丘亡。迷色反了吴三桂，遗臭万年惹笑场。

无气国无生机。

酒虽然是一种物质，却在某种意义上支配着我们的行为和精神，无酒不成诗、无酒不成席，酒早已超脱了物质的范畴，成了一种文化和精神的象征。

气

无财不成世界，

朱翊钧：“朕昨年为心肝二经之火，时常举发，头目眩晕，胸膈胀满，近调理稍可，又为雒于仁奏本肆口妄言，触起朕怒，以致肝火复发，至今未愈。”

气是惹事根苗，

一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。前世面见分明，今日同归大道。

B、色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？ 色之好处：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。

看过一个故事，叫做《生气的骆驼》。

　　第一人说：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，跳到墙外透透气，不活百岁寿也长。”

　　第二人持赞同态度的同时，说得更为绝对：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”与“酒是断肠毒药”六字句类似的有：“酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。”

　　第三人则另有见解，曰：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”

　　第四人站的立场有些高，曰：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”

　　当然还有几种版本，有的还引入了佛印和尚、苏东坡、王安石和宋神宗四人合诗，而且还附会在开封大相国寺，并且称传为佳话。说是附会，因为第一首的“酒色财气四堵墙”也附会为八仙吕洞宾所撰呢？

　　1、举杯浇愁愁更愁，酸甜苦辣都入喉，酒醉只能忘一时，酒醒烦恼又上头！

　　2、美色当前太销魂，见色不迷没几人，英雄进得美人关，蚀骨伐髓早立坟！

　　3、有钱能使鬼推磨，无利谁人会早起？富贵纵有千般好，无义之财君莫取！

　　4、劝你不要发脾气，伤肝损肺又何必？放下荣辱随它去，心无挂碍多如意！

　　他列举了皇上贪恋酒色财气的种种不是，直指皇上的过失。认为“皇上之恙，病在酒色财气也。夫纵酒则溃胃，好色则耗精，贪财则乱神，尚气则损肝”、“嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生。”四者之病缠绕身心，不是服用药物能够奏效的。其箴按酒色财气，依次以四言八句为之，言词恳切，鞭辟入里。疏上之后，把神宗气得半死，龙颜震怒。恰巧遇上岁末，不能处置，其疏在宫中存留了十日。到第二年正月初一，神宗在毓德宫召见首辅申时行等内阁大臣时，即将其《四箴疏》亲手交给申时行，打算严厉惩处。这个内阁首辅申时行，内心其实很赞赏雒于仁此举，他个人也早已为神宗长时间不理朝政和无限期停止经筵日讲，感到无奈和郁闷，于是极力为雒于仁开脱辩解。看到神宗一时难以改变态度，便说：“这个《四箴疏》不可发到外面去，恐怕外面的人会认为疏中所言都是真的，请陛下宽容臣等，待臣传谕大理寺卿让雒于仁辞职就是。”神宗无奈，只得点头同意。

　　最后，雒于仁得以善终，在家中去世。天启元年（1621），明熹宗赠其为光禄寺少卿。如此铁骨铮铮的陕西冷娃，让我们在敬佩仰视之中，同时感到了自己腰杆也不由得挺直起来！

朱文杰：1948年生于西安，西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》；《记忆老西安·第一卷》（上下册）。

【结语】

无酒不成礼仪，

“人为财死，鸟为食亡”这个不必赘述。

既伤身体、损寿命，也会情绪失控，言行失当，惹祸上身。

无色路断人稀，

说到这里，作者想说的其实只是：凡事都有个度，不要太过吧！

谁能跳出圈外头，

雒于仁提出这四点，并不是无的放矢，而是有理有据。朱翊钧的确有这四方面的问题。

苏东坡看完之后略有所思，提笔赋上一首：