总把新桃换旧符中的旧符指 总把新桃换旧符的桃符

元日

朝代：宋代

作者：王安石

原文：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

注释

⑴元日：农历正月初一，即春节。

⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。▲

参考资料：

1、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2007：1602、李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：653、黄瑞云．宋诗三百首：中州古籍出版社，1997：59

创作背景

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍▼

赏析二

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹声中一岁除▼

赏析

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳▼

赏析三

歌颂春节的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统习俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这▼

作者介绍

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，▼

桃符，在民间为避邪而插在门上的桃枝。

如今太行山一带老百姓仍习惯在过年时或端午节时把桃枝和艾叶插在门上。有人得了癔症，民间的法师也用桃枝打邪。那么，桃符是如何来的呢?

古代挂在大门上的两块画着 神荼 、 郁垒 二神的桃木板，以为能压邪。后人往往把春联贴在桃符上，于是后人以"桃符"借指"春联"，"挥春"。提起王安石的《元日》诗歌，可谓脍炙人口:"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"。诗人描绘了春风融融，春日曈曈，千家万户喜迎春节而竞相燃放鞭炮，家人团聚，喜饮屠苏酒，将门板上的旧桃符换成新桃符的喜庆祥和景象。

而《山海经》这样说：东海度塑山有大桃树，其卑枝向东北，曰鬼门，万鬼出入也。有二神曰神荼、郁垒，主阅领众鬼害人者，黄帝法而象之，立桃板于门上画二神以御凶鬼，故今桃符书二神字，桃符驱鬼，发展成避邪。由桃符发展成桃枝。

话说多年以前，太行山上有上百只鬼出没，而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的"芒苇绳"将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。以压邪祛鬼，这就是最初的桃符 。

后蜀皇帝孟昶命令一位学士在自己寝室门上的桃符板上题字，学士不敢怠慢，不一刻便题写完毕，孟昶阅览，不满意，于是亲自下笔题写了"新年纳余庆，嘉节号长春"这一句倒也对仗工整，平仄谐和。孟昶的这一笔是历史记载中最早最规范的对联，具有里程碑式的意义。从此之后，桃符上除了辟邪之语外，还可以写上迎春纳余的吉祥祝福。

此后桃符春联成为一种社会风尚开始流行于世。

春联

桃木符

桃符